民族问题之我见

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真老橙子
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民族问题之我见

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  按前苏联的那一套民族政策执行这么多年,可以说问题重重,主体民族被压制了,少数民族壮大了,结果拿起筷子吃肉,放下筷子就骂娘,哪个民族都不满意,民族融合的前景黯淡,甚至提都没人提了。

  所以,我们要向成功的经验学习,不能在前苏联和前南斯拉夫失败的民族政策道路上不思回头。我们还是得走民族融合之路。美国有那么多人的人种、文化和宗教,他们就只有一个美利坚民族,我们也只能建设一个民族,那就是中华民族。具体的实施要点是:

  1、取消中华民族外的一切民族称号。现有的民族改为某某裔或某某人,比如汉族改称汉人或炎黄裔,维吾尔族改称回纥裔或回纥人,哈萨克族改称哈萨克裔,满族改称女真裔,藏族改称吐番裔,朝鲜族改称高丽裔,蒙古族改称蒙古裔等等,以此类推。回族人可以选择成为汉人,也可以选择称中东裔。等等。

  2、某某裔或某某人不再是政治利益的集合体,而只是传统、文化的团体,不再享有任何有差别的权利。

  3、现有的针对民族的补贴和照顾改为针对地区实施。
勇于在一切公共领域运用理性。
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真老橙子
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Re: 民族问题之我见

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看看美国的民族融合经验:
从民族大熔炉模式的典型国家来看,如在美国,虽然估计有来自世界各国、国内各地的大小族群 (种族 )1500多个,但是政府不对族群 (种族 )实体进行法律、政治等实体方面的认可和标识,不给予族群 (种族 )集团以法律上的承认,只在社会生活中可把国内具有不同国家或地域来源、不同语言、不同宗教等特点的群体称为 “族群 ”(ethnic groups),特别是不容许任何一个族群生活在一块属于自己的历史疆域内,而是千方百计通过国籍法、移民法、英语教育、立法、司法、行政、传媒等公共政策和法律,着力构建一个不分来源、不分族群、不分宗教的统一的美利坚民族 (American nation)和美国人 (American)身份,美国任何族群的成员 (印第安人有所例外 )都只能是一个公民,不得以种族身份为理由在政治任命、选举、教育、工作机会等方面给任何人以优待或歧视,绝不允许 “种族 (民族 )自治 ”;美国公民的身份证明中也没有 “民族 ”(种族、族群 )的内容 ;不管人们原来属于哪个国家、哪个民族,只要加入美国国籍,就成为且只能成为美国人和美利坚民族的一员。从美国族群政策的演变历史来看,早期的大熔炉政策 (第一代大熔炉模式 )是一种强力的盎格鲁 —撒克逊化的政策,主要是把其他族群的人同化为盎格鲁新教群体的过程 ;随着时间的推移, 20世纪初以来,随着来自德国、意大利、法国、西班牙、墨西哥、俄罗斯、东欧、中国、日本等世界各地大量新移民的不断涌入,美国的族群政策变成了典型的大熔炉模式 (第二代大熔炉模式 ),即促进来自不同国家或地域、具有不同族群和文化背景的人相互融合成为一个具有美国核心文化特质的美国人 ;20世纪五六十年代以来,随着文化多元主义的兴起,美国的族群政策演化成了第三代大熔炉模式,即在强调继续巩固和发展美利坚民族和美国人的统一性的同时,又承认和容忍族群的 “文化多元性 ”,允许不同族群保持具有族群特色的文化传统。但必须看到, “尽管近年来 (文化 )多元主义准则变得很是强势,事实仍然是族群差异正趋于消弥。这样,尽管族群坚称保留族群文化的必要性,但社会趋势仍然是这些文化差异正被消蚀。 ” [16]总之,不管是哪一代的大熔炉模式,美国通过二百多年持续不断的民族大熔炉政策,有力地建构了美利坚民族和美国人的身份和身份认同,今天美国的民族大熔炉 “比以往更接近于现实 ”。 [17]这种强调国族身份的建构和统一、强调个人的公民权利平等 (而不是族群的集体权利平等 )、避免把公民的财富、权力、声望、职业、就业、教育等个人差距与族群身份、族群集体联系起来,既有力地保障了国家的统一,又有利于激发公民的个人平等竞争,促进国家的经济、政治、社会、文化的发展繁荣,同时也有力地防止了公民个人之间的矛盾和冲突演化为族群矛盾和族群冲突。当然,由于存在实际上的个体差异和族群差异,在现实生活中,不可避免地会存在一些个体矛盾和冲突,有时也可能演化为族群矛盾和族群冲突,但是由于在法律上不允许族群身份和族群集体有超越宪法和法律的特权,特别是不允许任何族群有自己的历史地域范围和特权,因此,即使发生族群矛盾和族群冲突,也不会演化成民族分裂问题。
http://www.aisixiang.com/data/51769-2.html
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寂默心流

Re: 民族问题之我见

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  其实这个模式是有成功案例的,比如客家人有自己比较独特的风俗,内部的认同感和凝聚力也特别强,但他们就没有被化为客家族,而是叫客家人,这是非常恰当的。但有些明朝戍边的将士后代却不满被划为穿青人,而一心想变成穿青族,这是目前优待少数民族,高考和国考给予加分政策的必然后果。两相对照,我们就能看出正确的方向是什么。
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